说几个与语文教学有关的比喻

语文课,我教了快三十年了!

印象里,从我开始工作到如今,社会上对于语文课教学甚至对于语文老师的批评之声,就一直不绝于耳:什么“误尽苍生是语文”啦,什么“全国有一半以上的语文教师不合格”啦,什么“语文教师不读书,其实不如一头猪”啦,什么“在教室门口拴条狗都比语文教师教得好”啦,等等等等。身为语文教师,我的感觉,常常是有如大粪浇头。然而,所有的嘲骂,都是言之凿凿恨之切切的,而我,又总是离那些高高在上手里拿着话筒的人太远,所以,虽有百喙而莫能辩,只能时时地“曰恕己曰奉壹”了。

把大粪浇在我的头上,把板子打在我的屁股上,我也认了,谁叫我是一个不合格的语文老师呢?但我百思不得其解的是,在学科教学中,博大精深的语文为什么会越来越没有了地位?可怜得就像一位失宠的皇后!那英语不知道是什么妖姬变的,多少人都在很卖力地大喊“要从娃娃抓起”,不能让孩子“输在起跑线上”,于是,学英语怎么“疯狂”都不为过;数学的霸主地位从来都是无可撼动的,任何一个孩子要想“考而不死”,必须跳进“题海”,可是,你却很少听到“无读不丈夫”这样的规劝。所以,反躬自省的同时,有些问题我也一直想“把酒问青天”——

 

1.为什么没有老鼠愿意去给猫的脖子上挂个铃铛?

批评语文课批评语文老师的人很多,其中不乏“自己人”,他们个个都能一眼看出语文教育已经“到了最危险的时候”,一指问题一大堆,而且说得头头是道。他们就像一群老鼠里面那些“先知先觉”的老鼠,非常清楚地知道猫的厉害,而且极其睿智地拿出了拯救老鼠们的办法——给猫的脖子上挂个铃铛,以至于每只老鼠都知道只要铃铛一响,所有的老鼠就都安全了。

可是,总不见“聊”效。

我想问:为什么就没有老鼠愿意去给猫的脖子上挂个铃铛?

 

2.抓不到老鼠就不是好猫了吗?

“不管白猫黑猫,抓到老鼠就是好猫”,这句话确实激励过无数的人创造过非凡的成绩。可当它“转基因”到了教育的园地里,却发生了可怕的“变异”:“没有教不好的学生,只有不会教的老师”!有多少人声嘶力竭地高喊着“一切为了学生”的口号,把一切学生都放进分数的“压榨机”里,一定要压榨出他们最希望看到的“成绩”来,于是,不管病猫还是健猫,只要考试分数高,就是好猫,分数最高的就成状元猫了。

我想问:抓不到老鼠就不是好猫了吗?

 

3身体健康了,为什么还怕量体温?

考试就好比是量体温。

可是,现在很多的“有识之士”好像很怕量体温,不是常常去研究如何让身体更健康,而总是在体温表的读数上做文章,一切的“教”和“学”只是为了迎合“考”。

通过考试选拔人才,原本无可厚非。况且,时至今日,还没有哪一种选拔方式比考试更公平更合理。然而,我们的教育却越来越迷失了方向,甚至早已忘记了我们当初为什么要出发!正像作家苇岸说的那样:体育比赛已远远超出原初的锻炼肌体的意义,不惜牺牲的竞争和较量,只是为了获得一项冠军的荣誉。

我想问:身体健康了,为什么还怕量体温?

 

4.为什么要变脸?

看过变脸艺术吧,反正我是很叹服表演者的变化之快的:一转身黑脸,再一转身红脸,又一转身已经是花脸了。

这是一个很要脸的时代,这又是一个不要脸的时代!

好多语文老师上课都会变脸,而且绝对堪称变脸高手。公开课和家常课是不一样的上法,比赛课和常态课是不一样的上法,为了考试而上的课和为了“模式”而上的课是不一样的上法。总之,有人看和没人看是不一样的。这里的“人”,你懂的,不是学生。这些会变脸的老师,他们上课不是上给学生看的。“一切为了学生”只是一个响亮的口号!

我想问:为什么要变脸?

 

5.为什么就不能让孩子自己去尝一尝枣子呢?

好多的语文课上,今天教《皇帝的新装》,明天教《热爱生命》,后天教《威尼斯商人》,我感觉,老师仿佛一直都在吃东西给孩子们看。今天,吃枣子给孩子们看,边吃边教训孩子:“一个个白痴样的,你们知道枣子有多好吃吗?”明天,吃梨,边吃边生气地破口喃喃地骂:“连梨也不知道,一个个白痴样的。”后天,吃槟榔。无论怎样,他们就是不肯给一颗枣子给孩子尝尝。他们自己到底有没有口舌生香,没人知道。才开始,孩子们也许有些好奇,有些渴望。老是这么干巴巴地坐着,望着老师吃,慢慢地就没了食欲,每天就那么地配合着坐在教室里看老师的嘴动。

十二年语文课听下来,你问那些长期营养不良的孩子:枣子好吃吗?好多孩子只能腼腆地笑笑:不知道,也许好吃吧。只有在数学课上把张爱玲或是金庸藏在讲义底下的那些“不听话的”孩子,他们虽因“偷吃禁果”尝尽了苦头,却也因此一直保持着对于人生的好奇和激情。他们会告诉你:好吃,我吃过的!

我想问;为什么就不能让孩子自己去尝一尝枣子呢?

 

6.卤鸡蛋为什么那么有味?

你吃过卤鸡蛋吗?很好吃的。

卤鸡蛋好吃就好吃在入味。卤鸡蛋为什么那么的入味呢?其实就是鸡蛋在卤汁里浸泡的时间长而已。我们现在的语文课教学,学生学习语文时间的总量其实并不少,但是我们的孩子从小学到大学几乎没有沉到文字里去“浸泡”过,他们总是被老师提在手里不停地往各种盛有卤汁的缸里去醮一下,醮一下,再醮一下。

我想问:卤鸡蛋为什么那么有味?

 

7.为什么模仿的结果总是面目全非?

偶尔在电视上,会看到一些模仿哑剧动作的娱乐节目,爷爷比划给奶奶,奶奶比划给儿子,儿子又比划给儿媳,儿媳再比划给孙子,结果常常是弄得面目全非,笑得人肚子疼。

中学语文课教学,像极了这样的哑剧模仿。钱梦龙、于漪“比划”一阵子;魏书生、余映潮、黄厚江再“比划”一阵子;韩军、王君又“比划”一阵子……随便从哪一所学校哪一个老师的哪一节语文课上,我们都能或多或少地看出一些我们所熟悉的“比划”。可是,我们很难看出他们究竟在“比划”什么。

心痛之余,我想问:好多人是照着钱、余、魏、黄的样子比划的,为什么就是比划不出钱、余、魏、韩的味道?为什么模仿的结果总是面目全非?

 

8.知道“左撇子”也能吃嘛嘛香吗?

说起教学,我不由得就会联想到吃饭。

一起吃饭的时候,总有人会一下子瞪大了眼睛,惊奇地对我说:“咦,你是‘左撇子’啊!”而我,从来不会说:“哟,你是‘右撇子’啊!”你懂的,其实“右撇子”并不比“左撇子”吃饭更香。管他“左撇子”还是“右撇子”呢,能把饭喂到嘴里,就是好“撇子”!我以为。

每逢有关教育教学的讨论甚至争论,我往往不想参与,更不想说长道短。因为,凡物,有所长,亦必有所短。

就说一说上课到底是用粉笔好还是用课件好吧。

粉笔之于课件,犹如老丈之于少妇。

老丈,因其阅历丰富,虽朴拙而不乏洒脱。从“与时俱进”的发展态势来看,粉笔渐被课件所取代,应该是一种进步。但传统的东西至今沿用,也足见其魅力之无穷。

少妇,因其姿容俏丽,乍视之而能神怡。然脂粉太过,怕是又难免要使人分神了。

粉笔也好,课件也罢,其实都只是上课的辅助工具而已。谁优谁劣,还真不敢妄言。

还说吃饭吧,中国人用筷子,西洋人用刀叉。刀叉似乎比筷子更文明。但据我所知,用刀叉与用筷子,对于味觉的刺激,好像并不起什么作用,就是它们全不用,手抓一块烤羊腿,也会大快朵颐的。要是,一点儿胃口没有的话,恁是什么银筷子、金刀叉拿在手里,你可能也是难以下咽的。

上课,到底该用粉笔还是课件,就全看上课老师的“别有用心”了。

我想问喜欢鼓吹所谓“教学模式”的人:知道“左撇子”也能吃嘛嘛香吗?


 (223200  翔宇教育集团江苏省淮安外国语学校  林以广

作文须写好自己

 


 


每当考试前后,总会有孩子问我:怎样才能写出好作文来?我几乎总是给予同样的回答:写好你自己。别看书店里总有层出不穷的作文指导和优秀作文选什么的,据我所知,没有几个只看作文指导或只看作秀作文选的孩子能把作文写好的。


作文,须写好自己,我以为。


首先,写自己熟悉的生活


有人学习了《春》,马上就能写出一篇《夏》来。可是,总像蒸得不熟的包子,吃起来不爽口。怎么会这样呢?那是一味地模仿给害的,那是疲于应付给害的。我曾经在教学完了《松鼠》以后,要求孩子们也写一篇介绍小动物的文章。记得,有一篇介绍猫的习作是这样开头的——猫是一种漂亮的小动物,它驯良、乖巧,很讨人喜欢。你要是从来没有读过布丰的《松鼠》,你绝对以为这篇《猫》是一很好的文章呢。请继续往后看——猫的面容很清秀,再配上一条帽缨似的尾巴,简直可爱极了。每到夏天,猫就把尾巴竖到头上,把身子躲在尾巴底下乘凉……至此,你要是还不喷饭,我敢断言你肯定在哪儿看过把身子躲在尾巴底下乘凉的猫。郑板桥画画是“胸有成竹”的,不知那位写猫的小兄弟到底胸有成猫没有!


有些同学,一写人的眼睛,就想到“炯炯有神”,那些戴着啤酒瓶底似的眼镜的眼睛能炯炯有神吗?有些同学,一写到哭,就会说,“眼泪像断了线的珍珠一样”。要知道,每个人表达情感的方式是不一样的。记得,王安忆的《我们家的男子汉》里有这样一段文字——


有一次,我给他写信,信上说:“你真臭啊!”这是他在上海时,我时常说他的一句话。因为他很能出汗,无论冬夏,身上总有一股酸酸的汗味儿。据姐夫来信说,他看了这句话,先是大笑,然后跑进洗手间,拿起一块手巾捂住了脸。


看到没?这个“男子汉”的眼泪就没有像断了线的珍珠一样。这才叫真实,生活的真实!


生活是写作的源泉嘛,没有生活,就没有写作。所以,写作,必须从“我”写起,写自己熟悉的生活。这样,才会写得真切,写得丰富,写得深刻。我们强调“写自己”,就是强调“写真实”。当然,真实不只是对具体生活毫不走样的摹写,而是指所描述的故事、情境符合生活的规律,符合人之常情。这里,顺便说一说“虚构”。虚构也不是子虚乌有的杜撰,而是在生活基础上的添加和重组。《西游记》够玄乎的了吧。我可以告诉你,神奇的并不是孙悟空手里的那根如意金箍棒,神奇的绝对是吴承恩手里的那枝生花的妙笔,他老人家是把生活艺术化了。


高明的作者,可能会把自己藏起来,有时还藏得很深。曹雪芹在他的《红楼梦》里这样写道:满纸荒唐言,一把辛酸泪。都云作者痴,谁解其中味?但是细心的读者,还是能读出“味”儿来的。你读《钢铁是怎样炼成的》,难道就不觉得保尔身上有奥斯特洛夫斯基的影子吗?你读《老人与海》,难道就不觉得海明威自己有点儿像那圣地亚哥?


第二,写自己真实的情感


要想感动别人,首先得感动自己。你自己写的时候,你自己有没有被感动?想写好作文的孩子,你自己是可以检验的!韩寒说过:只要你会写字,你就可以成为作家。这话有一定道理。但不是说一堆字聚在一块儿开会,就是一篇好文章的。我曾在《语文报》(初中教师版第151期)上刊登过“一块小豆腐”——《好文章都是从心底里流淌出来的》,说的就是这个意思。写作一定要流露自己的真情实感。我经常跟我的学生讲,当你的真情实感从心底流淌出来的时候,你就是天底下最优秀的文学家了。


朱自清的《背影》一直为人所传诵,但朱自清自己却说,这篇散文似乎说不到意境上去,只是写实而已。朱自清说的是实话,却也正是写作的真谛——好文章一定流淌着真情感。读着父亲的来信“……近来惟膀子疼痛厉害,举箸提笔,诸多不便,恐大去之期不远矣……”相信朱自清一定是泪眼朦胧的。


不错的,写作是可以模仿。但是,独独难于模仿的就是情感。你也和徐志摩一样,在康桥,你也看到了河畔的金柳,你也看到了软泥上的青荇,但你未必就能徐志摩一般地如痴如醉,也挥一挥衣袖,作别西天的云彩!你倒是很有可能无动于衷的,因为你毕竟不是徐志摩。信不信由你。


朱自清和俞平伯曾一同写过《桨声灯影里的秦淮河》,有人评说是一个像青翠的秀竹一个像怪状的榆树,倒也有趣。还有,魏巍和贾平凹也都有各自的《我的老师》,我们都读过。同题作文是极有可能的,但是我们有理由相信,我们应该而且能够看到不一样的表达。因为,每个人心中的爱,亦或是恨,永远是与别人不一样的。你要表达的永远是你的“情”,独一份儿。


“独坐池塘如虎踞,绿杨树下养精神。春来我不先开口,哪个虫儿敢作声?”这首小诗读过吗?有点儿霸气是不是?告诉你吧,这就是毛泽东的脾性。这首诗通过对青蛙所处的环境和它的形象以及心态的描述,深刻地表现出毛泽东少年时期的远大抱负和博大的胸怀。既对那些富豪子弟嘲讽蔑视,又表达了年轻的毛泽东敢为天下先的勇气和尚还朦胧的领导群众的英雄意识。


第三,写自己独到的见解


没有故事的人生是灰色的。一个有着丰富人生经历的人怎么会没有故事呢?但是,故事故事,关键在“故”而不在“事”。“事”是什么?“事”只是载体。打个比方说,是一瓢白面。你的情感,就是蕴含其中或附着其上的盐,这盐味儿,你是看不见也摸不着的,得品,得咀嚼。一瓢白面,做成烧饼也行,做成麻花也行,做成十八样点心儿都成,之所以馋得人流口水,关键就在它们的味儿。文章的“味”在哪?在作者的真性情,在作者的真见识!


你读过柳宗元的《江雪》吧——千山鸟飞绝,万径人踪灭。孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪。你读出他的“千万孤独”了吗?你读出他的闲愁他的浩叹了吗?真的,我读柳宗元,总爱读他的《小石潭记》,读他的《始得西山宴游记》,柳宗元空有一腔热血,却英雄无用武之地,谪居之心,是多么的孤独又寂寞啊?柳宗元就是柳宗元,虽然“其境过清”,但他坚决“不与培塿为类”!


文如其人,此言不虚啊。你再看那“巴山楚水凄凉地,二十三年弃置身”的刘禹锡吧,跟柳宗元又不同了,他竟还有“晴空一鹤排云上”的诗情,竟还有“暂凭杯酒长精神”的风流!


人跟人不同,认识世界的方式也就不同,观察世界的角度也就不同,理解世界的程度也就不同。比如,宗璞在《紫藤萝瀑布》中这样写道——


花和人都会遇到各种各样的不幸,但是生命的长河是无止境的。我抚摸了一下那小小的紫色的花舱,那里满装生命的酒酿,它张满了帆,在这闪光的花的河流上航行。它是万花中的一朵,也正是由每一个一朵,组成了万花灿烂的流动的瀑布。


宗璞看到了别人所看不到的,表达了别人所没有表达的。每当我读到这一段话的时候,我真的就会像宗璞所说的那样,不觉得也要“加快脚步了”。


所以说,写作,就应该写自己的经历,写自己的遭遇,写自己的所见所闻,写自己对生活、对人生、对世界、对自然的思考和认识,你自己写的文章道吐的一定是你自己的心声,你发表的一定是你自己的见解。此所谓“我以我手写我心”也。


白居易说过,“文章合为时而著,歌诗合为事而作”。那么,写自己,跟写时代写社会矛盾吗?其实,写出自己,也就能写出时代写出社会来。你一定读过杜甫的《登岳阳楼》,当你读到“戎马关山北,凭轩涕泗流”的时候,你的眼前不会只有一个凭栏四望泪流满面的孤老头子吧?每一个生命个体,就是他所身处的时代社会的一个分子。从每一个生命个体的身上是能折射出一个时代一个社会的。正如别林斯基所说:“任何一个诗人也不能由于他自己和靠描写他自己而显得伟大 ,是因为他们的痛苦和幸福的根系深深地伸进了社会和历史的土壤里,因为他是社会、朝代以及人类的器官和代表。”


我所主张的写自己,实乃主张视角的独特,人格的独立,个性的张扬。这样,在文学的圣殿,我们看到的才可能是“百花齐放”,“百花争妍”。


要写好作文,就得多观察,多阅读,多揣摩,多体悟,写好你自己!

年年岁岁花相似,岁岁年年人不同

年年岁岁花相似,岁岁年年人不同


 


——例谈教师的专业化发展问题


 


林以广


 


在教学韩愈《马说》的时候,为了引领孩子们讨论人才的被发现是否只能有赖于伯乐的问题,我写了一首《致韩愈》的小诗——


志在千里外,


何须伯乐裁。


山东不得用,


河北作英才。


还是在教韩愈《马说》的时候,为了给孩子们形成对“托物寓意”这一表现手法的印象,我又给他们展示了我写的一篇文言《牛》——


一牛,寄于氓。身无长物,恃蛮力以自养。日犁地,夜宿棚。饥时食草,困则卧地。无鲜嫩肥美之享,无新奇怪诞之闻。逆来顺受,随遇而安。春去秋来,不觉力疲体衰,老境颓唐。氓之驱策,犹寒暑不辍,晨昏相继。牛木讷而不能言,每至夜深人静,咀嚼一生辛苦,黯然垂泪。


一日,犁于田间。因劳乏,行动迟缓,氓以鞭催之。欲尽全力以赴,然虻蝇叮咬,痛痒难耐。尾虽长,然挥之不去。绳牵于鼻,重犁负身,角蹄不能随便。通身汗湿,气喘吁吁。须臾,眼急而红,状欲食人。氓再四催逼,牛立地不动。仰天长哞,其声凄然,未之尝闻。俄而奋蹄力奔,投于汪塘,不复出焉。氓掷鞭于地,曰:“真倔牛也。”


可染先生闻之,叹曰:一生劳碌,无有穷时。天不悲悯,生有何乐?氓,有眼不识孺子牛,真盲者也。


每每这个时候,孩子们都会报我以热烈的掌声。其实,我知道,我的意思孩子们不一定全都懂。但是,我可以断言,孩子们需要这样的课堂,需要这样的激情。他们的“涂鸦”足以证明他们的兴趣!


几次都听过我教学《马说》的一位同组老师曾经跟我说:“你上《马说》,怎么一年一个样儿?感觉是蛮好,可就是跟教参不一样,跟考试挂不上钩。”他是我的好朋友,他不是在恶意地嘲讽我,而是在善意地提醒我。因为,我的教学成绩总不是太优秀。学生再喜欢,领导不看好,那还不是“劳而无功”吗?对于人家的好意,我是姑妄听之,过后,仍会“我行我素”。


其他学科,我是一个门外汉,我不敢妄加评说。“我的地盘我做主”了,我觉得,语文是该有些灵性的,语文老师是该有些个性的。就语文课堂来讲,它本来该是一个可以无限开拓的空间,应该有“头脑与头脑的碰撞”。每个老师上课都跟教参一样,那干脆就给学生每人发一本教参好了。


最近我在K12教育论坛上发了两个帖子。


一是一篇教学案例《语文课堂:让激情诗意地流淌》。从回复来看,有些网友对“诗意涌动”的课堂表示怀疑。这是很正常的,因为一堂自然的课,是不太容易“字字珠玑”而又“行云流水”的。但我发誓,我们师生所呈现的都是原创。至于是不是“信手拈来”,我用不着自吹自擂。“倚马千言”那是故事里的事,我辈没有亲眼见过。


我认为,课是一定要常教常新的。每一堂课都要努力上好,但不可能每一堂课都上得好,尤其是刚“入道”之时。这没有关系,关键是再教这一堂课,要有新的东西,一定要高于曾经上过的这一堂课。怎么才能“新”起来呢?这就需要我们有大量的积累——不论是成功的经验还是失败的教训。


另一个帖子是《我们到底要教给学生什么?》。有网友对我“质疑教参”表示反对,他们关心的是学习成绩,他们关注的是考试分数。死抱着教参不放,其实是很可怜的。“教教材”和“用教材教”绝对是两种截然不同的理念。他们的发言,再次证明了老师们的善良乃至软弱和卑微。我们的老师,在很多时候,屈从了——委屈了自己,服从了“大气候”!我绝没有贬低别人之意,因为我过去也常常如此。我们都知道什么是对的,什么是错的。但我们很多时候却不敢坚持,不敢有自己的声音。这就足见教育者的生存状态,这就足见教育的苍白无力,这就足见教改的步履维艰。


我们到底要教给学生什么呢?我现在就常常问自己。


你学会了什么?我现在也常常会问我教的学生。


我绝不是在莫名其妙地胡思乱想。我看到我的身边,有很多老师,有些就是曾经教过我的老师,他们不少人教了多少年的书了,多少年后和多少年前,基本上没有什么变化。我有时候,想得都有点儿害怕起来,怕我将来也是这个样子。


有一句诗是这么说的:“年年岁岁花相似,岁岁年年人不同。”我现在把它拿来比喻我们的教学活动。“花”相似而“人”不同啊。


我管不了别人,我还管得了我自己。我真的要不断地修炼我自己,携生之手,与生偕长!

人的发展是评价教育的唯一标准

人的发展是评价教育的唯一标准


 


林以广


 


内容概要】教育,影响着个人的成长、家庭的幸福、国家的强盛、社会的进步和人类的文明。而评价教育,评价教育的是否科学是否进步,唯一的标准应该是人的发展,是人的全面发展。


关 键 词发展  评价  教育


 


用发展的眼光看人


 


笔者曾写过一篇《把学生当人》(《师道》2005年第3期)的“口号”文章“学生”与“人”有什么区别吗?这绝不是在玩什么文字游戏,它反映了两种不同的教育理念:“学生”只是暂时的角色,“人”却是永远的身份。正因为此,谋求人的发展,才应该是教育的真正目的和全部责任,那么,真正的教育就绝不只是对学生的三年或六年的简单涂抹,而是于人的一生起非常重要之作用的重新塑造。


学生是人


学生是人,是“发展中”的人,不是装载知识的容器,不是捞取名利的工具。他们有生活的热望,也有生活的苦恼;有欢笑,也有眼泪。他们是一个个独立的活生生的人,他们都有一颗跳动的心。


学生是未成型的人


学生是人,是未成型的人。有这样一个说法,“少年人犯错误,上帝都是原谅的”。这就是说,未成型的人难免会犯错误,需要有包容的心对他们多加引导,让其发展成有益于社会的人。


学生是未来社会的主人


学生是人,是未来社会的主人。建设高度文明、富强、民主的国家,不仅需要高层次的专家、学者,也还需要包括工作在各行各业的有道德、能敬业、有一技之长的劳动者。放弃了“最后一名学生”,便是放弃了教育的根本;放弃了“最后一名学生”,便是放弃了未来国家的建设者和接班人。


 


用发展的气度爱人


 


一个学生的素质,除了文化课成绩外,还涵盖道德品质、公民素养、运动与健康素质等。我们所说的“全面发展”,并不是什么都要发展人人都要发展成“完人”的“全面平庸”。一个好的教育机制,应该根据不同类型、不同层次的差异性需求,搭建多渠道、多层次的教育立交桥,让每一个个体的优点都能得到最大程度的突显,真正实现各就各位人尽其才


改变单一性的评价


人的全面发展有赖于多元化的评价模式,“你会什么”应该成为未来社会“人才”的标准。2007年诺贝尔文学奖得主多丽丝·莱辛曾说:“除了写作,我还能做什么?”这绝不是矫情。评价一个教师是否真正热爱学生,关键看他是否真正偏爱、关心“最后一名学生”。评价教育,那就要看是不是已由对少数学生负责,只对学生升学负责,转变为对每一个孩子负责,对学生终生负责;看是不是已由以分数量高下,以升学率论质量转变到注重学生全面发展和个性特长的充分发展;看是不是把提高国民素质作为办学的出发点和归宿。


构建生活化的课堂


教师要善于凭借学生已有的经验世界,去寻找教与学的支撑点与结合点,使教师和学生在创设的情境中平等地对话和交流,让学生全员参与、有效参与,促使学生充分地享受学习的乐趣,让课堂充满生活气息。生活化的课堂教学不仅有利于学生创新意识、学习能力、思维能力的培养和形成,更体现了教师对学生主体学习的一种尊重。教学中,教师要学会欣赏学生,给予学生以成就感,促进他们创造力的自我“引爆”,让他们在努力的同时,体会到成功的快乐,并进而鼓起自信和进取的风帆。生活化的课堂,因其气氛宽松、和谐,每一个学生都能实现主动发展,每一个学生的学习热情都能得到保护,自信心不断增强。


提供更开阔的时空


为学生的发展提供更为开阔的时空,这才有利于学生的自主选择和主动探究,有利于激发学生健康愉悦地、自由而负责任地、智慧而富有创意地生活和学习,逐步培养个人与自然、与社会和谐的意识。教学过程是师生共同参与的脑力劳动过程,教师与每个学生之间、学生与学生之间平等对话,共同琢磨讨论、学生的发现能力、质疑能力、思考探究能力、口语交际能力才会得到有效的锻炼。除了书本,孩子也还需要别的多彩的生活。所以,非常有必要多给孩子一些时间上、知识上、精神上的“空白”,让他们自己去开垦,去挖掘,去发现,去创造!


张扬不一样的个性


每一个学生都是一个独立的人。教育,不该是“人才教育”,而应是“人的教育”。所以,必须去除“精英主义”思想,摒弃“大批量生产”模式,让其“慢慢成长”为他们自己的样子,这样才能“百花齐放”。对统一标准要求之苛刻、执行之刻板,除了戕害那些对世界充满好奇的心灵外,还能给他们带来多少学习的快乐和自信?用一种生活来规范所有生活,世界只会枯燥乏味。教育,要让学生的个性与智慧得到尽情展现,让学生在学习的过程中受到精神滋养。学生要“教”,但学生的能力是“学”来的,教师要让学生在不同形式的学习中去感悟生活感悟人生,有了生命对生命的呼唤,学生方可以从不同层面、不同角度各自受到启迪,得到发展。


 


用发展的举措立人


 


“发展是硬道理。”


党的十七大报告首次将优先发展教育,建设人力资源强国作为加快推进以改善民生为重点的社会建设的突出问题。教育,关乎个人的成长,家庭的幸福,国家的强盛,社会的进步,人类的文明。我们从犹太人的身上不难看出,一个民族整体的出色,以及每一个个体的优秀,对于保障这个民族在任何时候都能立于不败之地是多么的重要。而教育,正是一个民族整体出色和个体优秀的最有力的保障。教育能改变人,教育能塑造人,教育能发展人。那么,究竟如何评价教育,评价教育的是否科学是否进步?唯一的标准就应该是人的发展,人的全面发展。那么,一个人究竟要发展些什么呢?笔者以为,教育者当从以下几个方面去追求,去努力。


建设崇高的修养


爱因斯坦在悼念居里夫人时说,“第一流的人物对于时代和历史的意义,在其道德品质方面,也许比单纯的才智成就方面还要大。”张光斗也说过,做一个好工程师,一定要先做人。精神、价值观等无形层面的东西如果无法深入内心世界的话,我们就永远无法让自己以宗教般虔诚、静洁精微的心态来创造、创新。人当常常“仰望星空”,在心灵根底树起精神的星座,让崇高引领自己在人世间行走,支撑起富于意义和价值的生命世界。许多伟大的人物正是凭着献身科学、献身事业的精神,推动了人类文明的进步。


我们的教育,应该首先高度关注精神文化的培育和成长。北大中文系博导程郁缀教授说,我们每个人从小就应熟读四首诗,即李绅的《悯农》、孟浩然的《春晓》,李白的《静夜思》和孟郊的《游子吟》,做到爱劳动、爱自然、爱家乡、爱母亲。事实上,爱心之外,我们的平等意识、宽容思想等崇高的道德修养无不是在后天的教育中培养起来的。


锻炼健康的身心


一位伟大的哲学家说过:“我们人类可以由改变态度而改变生活。一个人的心态,不仅仅决定着事情的成败,还决定着人生的成败。”正是对生命不衰的热爱和对和平执著的祈祷,支撑着犹太民族不断战胜人类所能承受的最大苦难。


我们真的很难说得清楚,知道圆周率和保持身体强壮心理健康哪个更重要。快乐和幸福才是人类生活的真谛,如何使人们变得快乐和幸福,应该成为未来教育发展的一个重要方向。没有成型的生命是应该被爱与美引导的,教育当激发人的内心光明的一面,不管孩子的学习成绩好不好,能不能考上大学,起码我们的学校都应该让他们成为一个心理健康的人。一个人最理想的生活状态是自然成长,尤其在青少年时期应该尽量减少负面的影响。教育的努力是给人尊严,而不是剥夺尊严。


培养良好的习惯


一个人,他的处事的条理性和思维的独立性,向面临的诸种困难进攻的巨大韧性和耐力,珍惜家庭和亲情,重视知识、教育和文化,重视为自身的发展开创更理想的环境等等方面的良好习惯,无不需要在教育中慢慢养成。《大学》开篇是这样写的:“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。”意思就是说,学习的意义,就在于学会遇到问题的时候能提出自己解决的方法。我们的教育应当引导学生养成独立思考的习惯,让每一个学生或多或少都能带着自己所思之疑与所学之得发表见解。爱因斯坦就总是坚持自己的独立思考,以批判的精神吸取各派哲学的精华,而又不拘泥于任何一派。张光斗,给学生打分的标准总是很奇怪,学生如果只是按照书本一五一十地回答问题,即使全部正确,他顶多给3分;学生如果有自己的见解和分析,又言之有理,他会喜上眉梢,一定给5分。教育,不是培养一批会死记的书呆子,而是指导学生怎样到不同的领域中,做深入的研究。


训练扎实的能力


一个学生最大的收获不是学到了多少知识,而是学会了学习。自主、积极、终身的学习,应内化为所有人的一种日常的生活方式,那是一种能力。随着社会的不断进步,我们陈旧的知识总是会遭到社会无情的淘汰。但有一点是不变的,就是我们从学习实践中所学会的思考能力、思维能力、解决问题的能力。


教育,就像引领一个孩子走向一个奇妙绚丽的大花园,让他跨进园门才只是第一步,里面的天地其实大得很,简直是无边无际。只要他们有兴趣,他们会从此一步步地欢笑着、跳跃着奔向前去的。学校应成为孩子主动学习、不断学习、终身学习的教育基地和服务中心,在不断学习的过程中,每一个学生都要能培养自己的反思能力、合作能力、想像能力、创新能力和挑战困难的能力。


增广有用的学识


“人非生而知之”,所以才要不断地学习。人类几十万年的历史,通过教育我们便可以在短时间内将其掌握。海伦·凯勒、霍金等伟大人物,正是因为有了丰富的学识,才在人类文明史上树起了一座座的丰碑。一个人读懂了世界,吸足了知识,并经过了实践的发展之后,才可能贡献出属于他自己而又对世界有用的东西,这样他才真正完成了继承与超越的交替,才算尽到历史的责任。


爱因斯坦在伽利略、牛顿的基础上,发现相对论,物理世界一下子进入了一个新纪元。马克思穷读了他之前的所有经济学著作,发现了剩余价值规律,指出资本主义必然灭亡,一下子就开辟了社会主义革命的新纪元。人的一生与学识作伴,依靠学识扬起人生和理想的风帆,他才能跳出现实的局限,进入精神世界、洞察万物,才能浮游于生活的海洋,从容地走过几十年岁月的每一段历程,才有了时代和历史的意义。


 


 


参考文献:


[1]彭刚《学校文化建设:一种生存与发展战略》(《中小学学校管理》2007年第7期)


[2]陈惠雄《经济、快乐与人生》(《发现》2007年第11期)


[3]林以广《把学生当人》(《师道》2005年第3期)


[4]李开复《上了二流大学怎么办》(《读者》2008年第1期)

呼唤阳光(已发表)

呼 唤 阳 光
——谈作文立意的积极性原则

一篇文章能取胜,其立意是至关重要的。作文立意当遵循“阳光”原则,凡上乘之作,其立意都是积极的、健康的、阳光的。
我们提倡作文要“真”,并不是说,作文不要技巧。作文,只有做好下笔之前的谋划和草成之后的修剪工作,才有可能“技”高一筹。而考场作文,“修剪”的可能性是不大的,所以“谋划”,尤其是立意上的“谋划”之功断不可少。
请看下面的两个作品:
非常寒日
寒风。
残阳。
滔滔江水。
孙二扯了扯旧棉袄,似乎可以抵挡杀人的寒气,走在江堤上忖度着:这鬼天气可真冷,能冻死人。孙二又把破棉袄扯紧了些,袄襟上露出的烂棉絮迎着呼呼的北风。
女人、汽车,都他妈的有钱人的。如果我也有钱,这会儿正躺在家里享受暖气呢,还用得着在这儿瞎逛。唉,没钱要人命啊!孙二又把那破棉袄扯紧了些,继续走着。
咦,前面围了那么多人,有什么好玩的吗?孙二紧走了几步,噢,有人落水了。呀!这鬼天气,你真够倒运的。人们三三俩俩地议论着,指手划脚的,好像津津有味似的。没有一人要救人的意思。“快救人吧,要不会出人命的。”一个老者看不过去了,“谁救人我给50元的暖身费。”50元,一瓶酒多一点,可这鬼天气,似乎又不合算,孙二不由得把脚向老者挪去,人群中自然地让出一条道来。“哎呀,小伙子,快救人吧。”“大爷,您瞧这天气冷的,摸摸鼻子快掉下来了吧?我要下去了也上不来怎么办?嗯,一百块我可以考虑考虑。”“哎呀,小伙子,我和他又非亲非故的,你就做点好事吧!”“可五十块也太少啦,这么着,一人让一步,七十五怎么样?七十五我就下去。”老者没说什么,手伸进了衣袋。
“不行”,一个解放军推着一辆自行车急匆匆地走来,扔下自行车,一个箭步在河面划了一条美丽的弧线,“好!”人群中发出喝彩声。这小伙子,真他妈气人,七十五块又跑啦。呸!最好两个人都上不来。人影一沉,好;人影一伏,糟。孙二巴巴地望着江面。
终于,人救上来了,人们围拢过去,孙二没有动。看着人们乱糟糟的背影,孙二扭头往家的方向走。唉,不知道老爹做好饭没有。啊……,冻死我啦。孙二又扯紧了破棉袄。
“孙二!”冷不防有人从后面拍了一下孙二的肩膀。孙二正想破口大骂,“快,快去医院,你爹刚才落水了,被人送到医院,快,快去……”
盯着来人,孙二傻了一样,心里只有“七十五块”空落落地飘忽着……

海 上 救 援
几年前,在荷兰一个渔村里,一个年轻男孩教会全世界懂得无私奉献的报偿。
由于整个村庄都靠渔业维生,自愿紧急救援队成为重要的组织。在一个月黑风高的晚上,海上的暴风吹翻了一条渔船,在紧要关头,船员们发出S·O·S的信号。救援队的船长听到了警讯,村民们也都聚集在小镇广场上望着海港。当救援的划艇与汹涌的海浪搏斗时,村民们也毫不懈怠地在海边举起灯笼,照亮他们回家的路。
过了一个小时,当救援船穿过迷雾出现时,欢欣鼓舞的村民们跑上前去迎接。当他们精疲力尽地抵达沙滩后,自愿救援队的队长说,救援船无法载走所有的人,留下了一个,要是再多装一个,救援船就会翻覆,所有的人都活不了。
忙乱中,队长要另一队自愿救援者去搭救最后留下的那个人。16岁的汉斯也应声而出。他的母亲抓着他的手臂说:“求求你不要去,你的父亲10年前在船难中丧生,你的哥哥保罗3个礼拜前就出海了,现在音讯全无。汉斯,你是我唯一的依靠呀!”
汉斯回答:“妈,我必须去。如果每个人都说:‘我不能去,总有别人去!’那会怎么样?妈,这是我的责任。当有人要求救援,我们就得轮流扮演我们的角色。”汉斯吻了他的母亲,加入队伍,消失在黑暗中。
又过了一个小时,对汉斯的母亲来说,比永久还久。最后,救援船驶过迷雾,汉斯正站在船头。队长把手围成筒状,向汉斯叫道:“你找到留下来的那个人了吗?”汉斯高兴地大声回答:“有!我们找到他了。告诉我妈,他是我哥保罗!”

看完了这两个作品,我们不得不叹服两位作者的构思精巧。
从小说技法上来讲,《非常寒日》一文似更娴熟一些。文章开篇便抓住了人物外貌的特征:破棉袄与烂棉絮迎着呼呼的北风,并将其置身于“寒风,残阳,滔滔江水”这一典型环境之中,用“女人,汽车,有钱”这样富有个性的语言来揭示人物的思想基础,为文章的冲突作铺垫,所以文章的高潮部分,孙二“为救人讨价还价”的丑恶嘴脸的描写,就显得真实可信了。文章最后以孙二内心空虚而充满失落感结尾,给读者留下了回味的余地。作者在“救人”问题上所表现出来的是两种心灵的撞击。歌颂的是我们新时代见义勇为的精神,嘲讽的是那些一切向钱看的庸俗世界观。 而《海上救援》一文在平淡的叙述中会让你越看越舍不得把它放下,你不经意间被汉斯这个孩子震撼了。两文作者都特别注意了在典型环境中塑造典型人物形象,故给人以呼之欲出之感——汉斯高大,孙二猥琐。非常有意思的是两篇作品很“像”,都写到了“报应”,都发人深省。
然而,两篇文章只能取其一的话,我还是要选《海上救援》。因为,作文立意得讲究主题的积极性原则,就这一点说,《海上救援》更胜《非常寒日》一筹。读孙二口中恨恨的,读汉斯心头热热的。
文当先以意胜。“意”者,中心也,思想也。“意”是一篇文章的精髓,是一篇文章的灵魂!社会上可能多的是假恶丑,但我们的作品却必须呼唤真善美,这是社会的需要,是人类文明的需要。人,都有两个世界:一个是自然的世界;一个是自我的世界。自我的世界是一个人的内心世界、情感世界,它才真正属于我们自己。对于个人来说,这个自我的世界比自然的世界更重要:自然的世界里,可以是“阴风怒号”;但自我的世界里,却永远需要“阳光明媚”!自然的世界是属于所有人的,它会因为自我的世界而美丽!因此,我们在作品中所要表达的东西,必须是积极的、健康的、阳光的。
读者从积极的文章里得到的积极的东西会更多。比如,读宗璞的《紫藤萝瀑布》,读到“花和人都会遇到各种各样的不幸,但生命的长河是无止境的。”这样很富有哲理的诗一般语句的时候,我们也会和作者一样,“不觉要加快脚步”了!
作文——我们呼唤阳光!

刊于2004年7-8期<高中生之友>